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《庄子》一书的寓言有哪些 ，能否谈谈？
庄子主张顺从天道 ，而摒弃"人为"，摒弃人性中那些"伪"的杂质 。从"天道" ，从而与天地相通的 ，就是庄子所提倡的"德".
在庄子看来，真正的生活是自然而然的 ，因此不需要去教导什么 ，规定什么，而是要去掉什么 ，忘掉什么 ，忘掉成心、机心 、分别心。既然如此，还用得着政治宣传 、礼乐教化、仁义劝导？这些宣传、教化 、劝导，庄子认为都是人性中的"伪" ，所以要摒弃它。
庄子讲了一个斗鸡的故事：纪清子为大王培养斗鸡 。大王显然很喜欢斗鸡 ，希望纪清子能养出一只友霸四方的斗鸡，能够尽快出战 。十天过去了 ，大王就去问这个纪清子：我那只鸡能斗了吗？
纪清子回答说：还不行 ，因为这只鸡"方虚靥而恃气"，大公鸡盛气凌人 ，羽毛张开 ，目光炯炯，非常的骄傲 ，胸中有股气。我们一般人认为 ，这个时候斗鸡不是正好吗？但真正懂得训练鸡的人说，这个时候是根本不行的 。
又过了十天，大王又问 。纪清子回答说：还不行。尽管它的气开始收敛了，但别的鸡一有响动 ，它马上还是有反应 ，还有去争斗，这还不行 。又过了十天 ，大王第三次去问 。纪清子说：还不行。他现在虽然对外在的反应已经淡了很多 ，但是它的目光中还有怒气，不行再等等 。
又过了十天 ，大王来问 。纪清子终于说：这回鸡差不多可以了。别的鸡一些响动鸣叫 ，它已经不应答了 。现在它像个什么样子呢？这就引出我们生活中常用的一个成语，叫做"呆若木鸡".纪清子说 ，这只鸡现在已经训练得像个木头鸡一样 ，"其德全矣"，就是精神内聚 ，它的德性已经内化了 ，内敛了 。所以，这只鸡往那儿一站，任何鸡一看见它 ，马上就会落荒而逃。这个时候的鸡可以去参加斗鸡了。在《庄子》里面 ，有很多寓言是发人深省的，因为它提供了与我们常人大相径庭的判断系统 。
一只鸡如果去争斗的时候 ，就像一个将士了阵三通鼓一样 ，需要趾高气扬，需要踌躇满志 ，需要有必胜之心张扬显露 。而庄子给我们的境界是 ，当它一层一层把外在锋芒全都消除了，把一切的锐气都纳于内心。这并不是说 ，它没有真正的斗志了 ，而是斗志内敛 。这种时候，才可以叫全德 。真正的争斗 ，取得胜利 ，不在于勇猛，不在于技巧，而在于德性。
《庄子》一书“言多诡诞 ，或似《山海经》 ，或类《占梦书》，故注者以意去取 ” ，所以遗失了不少 。现在通行的《庄子》 ，有庄子自著的《内篇》七，而《外篇》十五 、《杂篇》十一 ，基本是其弟子和后学所作 。
书中的寓言故事除了著名的“鲲鹏之变 ”外 ，还有“鹓雏栖梧”“触蛮之争”“舔痔结驷 ”等。
一、庄周梦蝶
有一天 ，庄周梦见自己变成了蝴蝶，在丛中自由自在的飞翔 ，感到十分快活和舒畅 ，已经完全忘记自己是庄周了 。但是，庄周突然醒来之后，惊惶不定之间方知原来蝴蝶变成了自己 。到底是庄周梦中变成蝴蝶呢 ，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？
李煜曾有诗：梦里不知身是客 ，一晌贪欢。生死之间，是否只是一场大梦？庄子借梦蝶 ，模糊了真实和梦幻的界限 。梦里是真的 ，还是现在是真的？如果我们活在一场梦里，那么梦醒时分才是我们回归真实的时刻吧 。
二 、知鱼之乐
庄子和惠子在桥上游玩 ，庄子说：“鲦鱼游得从容自在 ，这是鱼的快乐呀。 ”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我 ，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？ ”惠子说：“我不是你 ，本来就不知道你快乐，而你也不是鱼 ，那你肯定不知道鱼的快乐。 ”
庄子说：“从最初的话题说起 。你说‘你在哪里知道鱼的快乐呢’ ，既然你知道我知道鱼的快乐还问我？”这个故事变成了后来的“子非鱼，安知鱼之乐 ” 。人心之间的不同，远远超过人鱼的不同 ，人心七窍 ，混杂着生活的苦辣酸甜，喜怒哀乐。
不同的轨迹给不同的人带上不同的烙印 ，不同的习惯 。人心是一面镜子 ，映照着身边的人和事，只不过 ，有的被岁月打磨成哈哈镜 ，有的被打磨成放大镜，不同的镜子看到不同的世界 ，彼此之间都是无法理解的隔阂 。
“子非鱼 ，安知鱼之乐 ”，人不应该轻易对任何人和事下判断 ，人心各异 ，要懂得尊重不同，走好自己的路，已经很不容易了。
三 、自由之龟
一天 ，庄子正在涡水垂钓 。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名 ，欲以国事相累 。深望先生欣然出山，上以为君王分忧 ，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾 ，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了 。
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